باسمه تعالی

یازهرا

تا به حال پیش اومده که لحظه ای گوشه ای رو به امانت گرفته و دفتر زندگی خود را بیرون بیاوریم.تا به حال شده آروم آروم عکس های مصور ونوشته های گویای آن را به پیش چشم روان ساخته و برگه های روزانه خود را تورق بزنیم.اگر که پیش آمده است شکر خدا را به جای آوردنش سخت است. در این بین هرچقدر صفحه ها را بیشتر کنار می زنیم یکسانی آن بیشتر می شود شاید حداکثر فونت هایش تغییر کرده باشد ولی بعد ازمدتی خسته شده، کتاب را بسته و دیگر ورق نمی زنیم. گاهی اوقات زندگی ما ورقهایی شده با نوشته های یکسان.آروم آروم هم اگر لطفی از خداوند نصیب ما نشود کتاب را فراموش کرده و بعد ازما هیچ شخص دیگری ورق نخواهد زد و به تاروپود عنکبوتهای زندگی سپرده خواهیم شد.

وقتی که سری به کتابهای طبیعت می زنیم بعضی از مطالب تو را بیشتر شگفت زده می کند ولی ایکاش بیشتر تفکر کنیم....

قورباغه را داخل دیگ جوش گذاشت آب نسبتا گرمی بود دیگ را با سروصدایش بالای شعله آتش قرار داد.به آرامی در کنارم نشست و گفت:این همان قورباغه ای است که همیشه صدایش گوشتو اذیت می کرد و به بالا و پایین رفتنش قطره های آب را هیجان زده می کرد... به حرفهایش فکر می کردم، زمان به آرامی می گذشت باغبان به صحبتهایش ادامه می داد اما حواسم به داخل دیگ بود هر از گاهی صدایی از داخل می آمد اما دیگر صدا هم قطع شده بود...حرفش را قطع کردم و به طرف دیگ رفتم به آرامی و با ترس در را برداشتم درون دیگ مرده بود.....انگار داشته به من درسی می داد.

زندگی گروهی از ما مذهبی ها اینگونه شده است گرمای روزگار آروم آروم تمام ما را می پزد و ما هیچ به خود نمی آییم زندگی خود را به مسخرات داده و به تماشا ایستاده ایم اوضاع روبراهست و به خود نمی نگریم...

چرا مثل بچگی دیگر دروغ گفتن برایم سخت نیست....

چرا اسیر دو چشمم شده ام و اراده خود را به شیطان سپرده ام...

بچه که بودم هر روز صفحاتی قرآن را خوانده و گریه می کردم اما چرا دیگر به قرآن سر نمی زنم....

بچه که بودم دوست داشتم پولهایم را به دوستانم بدم و با آنها بازی می کردم یا برای جشن نیکوکاری جمع کرده و به صاحبانش می دادم اما چرا موجودیت خود را به آن سپرده ام...

وچرا وقتی که بچه بودم....

چرا.....

.....

ساختار زندگی ما در حال تغییر است و ما در بستر این تغییر هستیم ولی اراده ما توانایی تغییر بستر ها را دارد بستر زندگی ما دنیایی نیست که آرامش داشته باشیم بستر ما جایگاه قرآنی است که پشت در روحانی شود، یا بستر نوری است که در نزدکترین نقطه به خدا آسمانی شود، یا بستر ایمانی است که بر بالای دستان مردم تیرباران شود، یا بستر شهیدی است که .....

شمع شیدایی

باسمه تعالی

حال برآن شدم که غفلت را موشکافانه در زندگی دانشجویی بسیجی خود بررسی کرده و به صورت کاربردی از این موضوع بهره ببریم:

غفلت را می توان از مناظر و موضع های مختلفی مورد بررسی قرار داد در این متن به دنبال بررسی غفلت در سه حوزه و منزل هستیم امید است که به مدد امام زمان (عج) حفره های پنهان زندگی خود را شناسایی کرده و کمی بیدار شویم....اکنون مواضع غفلت یک دانشجوی بسیجی را با ذکر مصادیق ومثالهایی مورد کنکاش قرار می دهیم :

1.      غفلت  نسبت به هدف

یک دانشجوی بسیجی موقعی می تواند موثرومطیع امر مقام معظم رهبری باشد که در ابتداییات خود شامل هدف دچار ضعف نباشد.این منزل از غفلت در مواضع مختلفی قابل رهگیری است که موارد شایع آن به شرح زیر است:

·         عدم هدفگذاری: انتخاب هدف مناسب و متناسب بسیار ضروری است.شاید حوزه ای که مفغول مانده است و سبب رفتارهای غیر متناسب توسط بعضی از بسیجیان شده است عدم هدفگذاری و برنامه ریزی فردی و تشکیلاتی است.این مهم بسیار مورد تاکید رهبری است و نمونه آنرا سخنرانی رهبر در جمع طلاب در دیدار 10 روزه از شهر قم می توان برشمرد.

·         اولویت بندی: امروزه فراتشکیلات انقلاب اسلامی ایران در عین قوت در گفتمان و مسایل پیرامون در بعضی از عرصه ها دارای ضعف هایی است که بسیجی به دنبال رهگیری آنها است تا با سپری کردن وقت مورد نظر پیرامون نآنآن موضوع به دنبال حل مشکل باشد اما باید توجه کرد که اولویت آن مسایل و موضوعات رهگیری شده چگونه است و چه مخاطبانی را تحت پوشش قرار داده است تا سبب نشود که به مشکلی بپردازیم که فعلا قابل چشم پوشی است و از طرفی کاملا هوشیار باشیم که قرار نیست همه به یک عرصه وارد شوند و در آن به دفاع بپردازند بلکه بعضی از عرصه ها مانند تولید علم سرباز کم دارد و نیرو می طلبد" فرمانده هر روز بزم رزم دارد و فریاد می زند اما ما هنوز در پشت جبهه می گوییم تو با خدایت بجنگ."

·         هدف گذاری فرعی: انتخاب هدف درست و اصلی یک عامل بسیار مهم ومحرک است.متاسفانه در بسیاری از ما، بسیجیان در ابتدا هدف ها به صورت کامل بررسی نشده و تهدیدات و فرصت های آن مورد کاوش قرار نمی گیرد همین سبب می شود که در شرایط مختلف انقلاب، سریع عمل و واکنش از خود نشان ندهیم و هرکسی در گوشه ای به صورت غیر هماهنگ آنچه را که خود مهم می داند انجام  دهد.بی توجهی به برنامه ریزی و شرایط مختلف سبب شد که در فراگیر شدن آهنگ بیدار اسلامی در کشورهای منطقه تاثیر گذاری خاصی نداشته و هنوز هم ایذایی عمل می کنیم.

2.      غفلت نسبت به مسیر

·         غفلت از ارزیابی پیوسته مسیر: ارزیابی پیوسته هدف و نوع عملکرد تشکیلات بسیج و توجه مستمر نسبت به تاثیر عملکرد فعالیت های متفاوت بر مخاطبان مورد نظر نقطه کلیدی است که به آن توجه نشده است .ارزشیابی اجتماعی و فردی در کتب دینی به نام مراقبه و محاسبه مطرح شده است که در سیر تکامل الهی فرد و اجتماع بسیار مورد تاکید واقع شده است. و اثر آن بسیار مورد توجه رهبر معظم انقلاب است و در دیدار 10 روزه با مردم قم مورد تاکید ایشان واقع شد.

·         انحراف از مسیر اصلی: بسیاری از ما در ابتدا هدف متناسب خود را انتخاب کرده ایم اما در طول مسیر به علت های متفاوت همچون همراهی با جو عمومی و غالب هدف اصلی خود را رها کرده و به هدف دیگری می پردازیم البته این نوع عملکرد ما همیشه اشتباه نیست بلکه در مواردی به صلاح این است که چنین کنشی را از خود نشان دهیم اما باید کاملا متوجه باشیم که درجه اهمیت فعالیت کنونی و فعالیت هدف ما در چه سطحی است آیا باید از هدف کنونی دست بکشیم یا همان را ادامه دهیم.

·         مسیر غفلت گرا: مسیر پر زرو برقی که در راه رسیدن به هدف وجود دارد بسیار وسوسه گر است.مصادیق این مورد را می توان براحتی مشاهده کرد. بسیاری از ما در ابتدای نوشتن پیرامون موضوعی انقلابی، یا حضور در نهادی و قبول مسولیت هدف خود را انقلاب و پاسداری از راه امام شهدا پیش فرض گرفته ایم اما بعد از مدتی هدف ما فرق می کند هدف ما از نوشتن حضور در فلان خبرگزاری یا روزنامه است یا اینکه مطلب ما به صورت مقاله ای مورد چاپ قرار گیرد.این آفتی است که محتوای نوشته را از درون پوچ می کند و تاثیر مورد نظر ما بر خواننده واقع نمی شود.

·         غفلت از راهنما:همواره در طی مسیری راهنمایی هایی است که ما را از بیراهه رفتن باز می دارد یکی از راهنمایی هایی که پیوسته راه  را مشخص می کند سخنان مقام معظم رهبری است.بسیار مشاهده شده که در طول سالهای متمادی که از پیروزی انقلاب اسلامی می گذرد در بعضی از منزل گاه ها از آقا عقب افتاده ایم یا اجتهاد کرده و از آقا جلو زده ایم.بسیجی موقعی بسیجی است که هر لحظه پیام فرمانده را پیگیری کرده و خود را مخاطب سخنان آقا قرار دهد این نوع هوشیاری سبب می شود که هر فعالیتی را خودسر انجام ندهیم.

·         عدم توجه به فراتشکیلات : فراتشکیلات عرصه ای است که تشکیلات های مختلف را هماهنگ کرده و آنها را جهت رزمی هماهنگ و موثر آموزش می دهد. در کشوربه دلیل عدم توجه به تجربه ها و ایده های همرزم دیگر، هر تشکیلاتی سلاحش را به دست گرفته و هر کسی در گوشه ای به دور و بر خود تیراندازی می کند، غافل از اینکه نیروی خودی را مورد هدف قرار داده است."در جنگ است یکی آرپی چی زن ،دیگری تیربارچی ،آن یکی تخریپ چی و.... همه در یک سنگری می جنگند و گوش به فرمان فرمانده و مطیع امر اویند اشتباه هر کس گروهان را منهدم خواهد کرد"

3.      غفلت نسبت به دارایی و امکانات طی مسیر

·         اخلاص:توشه ای که در هر مسیری باید مورد توجه قرار گیرد اخلاص است.حال اگر که به امکانات مادی خود متوجه بوده و از این توشه عظیم غافل باشیم نتیجه ما هیچ شاید عکس هم باشد.آفاتی که در بین بعضی از ما بسیجیان وجود دارد غرور و تکبر است همین سبب شده که تاثیر اصلی که برمخاطب خود باید بگذاریم واقع نشود.هر روز به خود متذکر شویم که اگر کاری انجام می دهیم برای خداست نه  خود.

·         علوم مورد نیاز:یک بسیجی هر لحظه باید مسیر پیش روی انقلاب را چک کند و علم مورد نیاز انقلاب را تا آن مقداری که توان دارد کسب کند علومی مانند علم سایبری،آشنایی با معارف اسلامی و ...

گاهی اوقات آنقدر در مسایل اجتماعی غرق می شویم که فراموش می کنیم خودی داریم که باید به آن برسیم یک مصلح موقعی اثرگذاراست که خود فردی صالح باشد.شاید به سخن دیگر می توان گفت:

یک سخن موقعی اثرگذار است که از دل بر آید نه از زبان.

والسلام

یا حی یا قیوم

 البته ذکر این نکته در پایان ضروری است که این موارد فعلا ناقص است و امیدوارم با کمک دوستانم این منزلگاه ها تکمیل گردد.

باسمه تعالی

راغب چه زیبا غفله را تعریف می کند:

الغفله:سهو يعتري الإنسان من قلّة التّحفّظ و التّيقّظ[1](سهوی است که از کمبود مراقبت و حفظ انسان در جریان است.)

غافل آن گه به سرصبح، نظرخواهد کرد            چشم خویش را طلب عشق، خبرخواهد کرد

مژده آمد که سراپا نظر از  عشق وجود             جام  می  در طلب  یار،  سفر خواهد  کرد[2]

هر از چندگاهی که به برگه های تاریخ اسلام سر زده و زندگی حضرت علی (ع) را ورق می زنیم چشم در گردش صفحه ها به نامی برمی خورد که شده بود مشکل اساسی آن دوران، نفاق.

همان لحظه از خدا طلب می کنیم که زندگی ما را به آفات این گروه آشنا بفرما تا آینه به پیش داشته و گام برداریم... چه خوب است به حدیث زیر توجه بیشتر کرده و در صحفه ذهن خود آن را حک کنیم:

امام على عليه السلام:

إِنَّ الْمُؤْمِنَ... إذا سَكَتَ فَكَّرَ... وَالْمُنافِقُ إِذا سَكَتَ سَها؛

سكوت مؤمن تفكر و سكوت منافق غفلت است.[3]

در این متن به دنبال بررسی موضوع غفلت در زندگی یک دانشجوی انقلابی هستیم شاید که تلنگر و شناسه ای باشد که مدتی به درون خود نگریسته و گره های فشرده ی وجودی خود را بازکرده و سبکی پرواز را حس کنیم.نگذاریم که دشمن ما را از خواب غفلت بیدار کرده و خود را در چنگال فکری او اسیر ببینیم...

امام على عليه السلام:

مَن نامَ عَن عَدوّه إنتَبَهتَهُ المکائِدُ؛

هر کس از دشمن خود غافل شود دسیسه ها او را به خود آورد.[4]

یک تشبیه زیبا را مرور کنیم شاید که اهمیت موضوع برای ما واضح تر شود:

"انسان مثل این زمین است. زمین منهای نور خورشید تاریك است. از خودش نوری ندارد. سرد است، و حیاتی هم ندارد، هر جای زمین كه نور نیست حیات نیست. قطب شمال و قطب جنوب نور خورشید كم می‎تابد، آثار حیات هم كم است. در مناطق استوایی نور عمودی‎تر می‎تابد، درختها قوی هیكل بزرگ، انواع مختلف جانوران و از هر نمونه حیات كه بخواهید در آنجا می‎باشد.

 انسان هم در هر ساعتی از زندگیش كه در توجه به خداست حیات دارد، فضیلت و كمال دارد. خوبی‎هایی كه از انسان سر می‎زند مثل آثار حیاتی است كه در زمین است. و آثار حیات زمین از نور خورشید است. خوبیهای انسان از آثار توجه به خداست. انسان به یاد خدا می‎افتد احسان می‎كند به یاد خدا می‎افتد انصاف می‎دهد، خدمت می‎كند و هر جا كه در زمین حیات نیست در اثر این است كه تابش آفتاب نیست. انسان هم در هر زمانی كه از خدا غافل شود انصاف از یاد او می‎رود، هوای نفس بر او غالب می‎شود، شهوت، غضب، فساد‎ها كه از انسان سر می‎زند در نتیجه غفلت از خداست. پس اگر از انسان خوبی سر زد باید بداند كه این خوبی از خود او نیست، بازتاب تشعشع نور الهی بر قلب است. روشنی انصاف، خیر، خدمت و هر چه از انسان سر بزند مبدأش خداست نه انسان.قرآن می‎فرماید:

هر خوبی كه از تو سر می‎زند از خداست:«مااصابك من حسنه فمن الله» هر كار خیری كه می‎كنی خدا مالك و صاحب آنست، فاعل و عامل آنست و مربوط به خدا می‎شود «وما اصابك من سیئه فمن نفسك» هر بدی كه از تو سر می‎زند از خود توست. زمین اگر تاریك می‎شود از خود اوست، اگر روشن می‎‏شود از خورشید است. ظلمتها از سایه زمین است و نور از خورشید است. قساوتها، سیاه‎دلیها از نفس انسان است و خوبیها از خداست."[5]

[1] مفردات راغب،ص 610

باسمه تعالی

از دوستان ببخشید کمی دیر شد....

غفلت

ان تُتّقواالله یجعل لکم فُرقانا  "انفال 29"

اگر تقوای الهی را پیشه کنید خدا (حقایقی) را به شما خواهد آموخت.

امام على عليه السلام  می فرماید:

بالمَواعِظِ تَنجَلي الغَفلَةُ؛

با اندرزهاست كه (پرده)غفلت كنار مى‏رود.[1]

به یاد برده ایم در گوشه ی دفتر زندگی خود نوشته بودیم"مشارطه،مراقبه،محاسبه و معاتبه" روزگار برای ما سمی شده است که دیگر کارساز نیستیم ای برادر و خواهر من امید است که با مطالعه این دل نوشته به گوشه ذهن خود رجوع کرده و در پی درمان باشیم تا وقت است....

امام على عليه السلام  غفلت را بر ما یادآوری کرده و می فرماید:

وَيحُ النّائِمِ ما اَخسَرَهُ! قَصُرَ عُمرُهُ وَ قَلَّ اَجرُهُ؛

واى بر آن‏كه در خواب (غفلت) است! چه زيانكار است! عمر او كوتاه شده است و پاداش او كم.[2]

یک مثال زیبا بحث را پخته تر می کند:

"توی هواپیما نشستن با توی خانه نشستن فرق می كند. توی خانه كه هستی همین سرجای خودت هستی، توی هواپیما كه هستی سیر می كنی، مشهد و مكه می روی. كسی كه به خطرات هواپیما آشنا نیست می آید توی هواپیما می نشیند، می خوابد تا وقتی كه هواپیما نشست، بیدار می شود. آن یك حساب دیگر دارد. یكی هست كه چند بار سانحه هوایی برایش اتفاق افتاده و در هواپیما برایش مسأله ایجاد شده است، یا موتوری خاموش شده و به یك شكل معجزه آسایی نجات پیدا كرده و می داند كه چیز زیادی نیست، اتفاقات می افتد، این فرد در هواپیما چه حالتی دارد؟ از یك سو این هواپیما او را به مكه می‎برد وبه آرزویش می‎رسد، یا به مشهد می برد و دارد به آرزویش می‎رسد، از سوی دیگر این هواپیما چیز مطمئنی نیست، وضع حساب شده‎ای ندارد، حال این هواپیما مطمئن است. هواپیمایی كه درجه اطمینان آن پنجاه درصد است و شما در چنین هواپیمایی هستید، چه حالی دارید؟ دلتان می خواهد هر چه زودتر بنشینید. برای سوار شدن به این هواپیما از یك سو دلهره دارید، از یك سو می بینی راه رسیدن به مشهد همین سوار شدن و پریدن است. دنیا مثل هواپیمایی است كه انسان هم ممكن است با آن پرواز كند وبه‎ مقصد برسد، هم ممكن است هواپیما سقوط كند و انسان از بین برود."[3]

تا به حال شده ما به عنوان یک بسیجی، کسی که برای انقلاب دغدغه دارد وحاضراست برای آرمانهای آن از دارایی های خود بگذرد، لحظاتی برای تفکر گوشه ای نشسته و به ثانیه شمار ساعت زندگی خود بنگریم، یا غفلت چنان چشم و گوشه ما را پر کرده که همچون کپکی سرما زده به برف ذهن خود پناه برده و علّم کرده ایم که در راه خدا از همه چیز خود می گذریم چه خوب است روزگار خود را به سرتکان دادنی هم که شده مورد توجه قرارداده و در پی اصلاح باشیم انشالله..

پس این دعای زیبای حضرت سجاد را زمزمه کرده و گوش لب خود را معطر می سازیم:

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، ونَبِّهني لِذِكرِكَ في أوقاتِ الغَفلَةِ، وَاستَعمِلني بِطاعَتِكَ في أيّامِ المُهلَةِ، وَانهَج لي إلى مَحَبَّتِكَ سَبيلاً سَهلَةً، أكمِل لي بِها خَيرَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ؛

بارالها ! بر محمّد و آل محمّد درود فرست و به هنگام غفلت، مرا به ياد خود هشيار ساز. به روزگار مهلت، مرا در راه طاعت خود به كار گير و راه آسانى به سوى دوستى‏ات برايم بگشا كه با آن، خير دنيا و آخرت را بر من كامل گردانی.[4]

[1] غرر الحكم، ح  4191 - منتخب ميزان الحكمة، ص 598

باسمه تعالی

انشالله در پست بعدی پیرامون نگاه دانشجویی و مناظر غفلت یک دانشجوی انقلابی و متعهد بحث خواهد شد.

شمع شیدایی

در قسمت ابتدایی گوشه هایی از شباهت ها به عرض شما رسید اما در ادامه لازم است که این دو جنگ را با توجه به حوادث پیرامون آنها نیز مورد بررسی قرار دهیم که نکته هایی دیگر نمایان شود که لازم است به آنها توجه کافی صورت گیرد.

بعد از پیروزی مسلمانان در غزوه بدر، مشرکان برای خاموش کردن خشم روز افزون خود از تلفات بیشمار بدر بار دیگر در جنگ احد به رویارویی با مسلمانان پرداختند.آنها برای تقویت روحیه سربازان خود زنان هرزه خود را به میدان آوردند. در این غزوه مسلمانان در ابتدا 1000 نفر بودند اما 300 نفر از منافقان در ادامه راه پیامبر را رها نموده و به مدینه بازگشتند و مشرکان نیز از طرفی با 3000 نفر راهی احد شده بودند دراین غزوه مسلمانان در ابتدا پیروز بودند اما به دلایلی که در ادامه ذکر خواهد شد شکست سنگینی را متحمل شده و بزرگان زیادی از جمله حضرت حمزه به شهادت رسیدند

1.      اولین علت رها کردن تنگه احد توسط عده از مسلمین برای به دست آوردن غنایم جنگی بود. عملکرد این چنینی عده از مسلمانان سبب تحمیل ضربه های شدیدی بر پیکر اسلام شد همین رفتار وضعیتی را موجب شد که پیامبر در محاصره مشرکان قرار گرفته و دندان ایشان ضربه ببیند و بشکند.

2.      علت دوم را می توان نوع عملکرد مسلمین پس از شنیدن خبر جعلی شهادت پیامبر دانست.در این غزوه شخصی صدا برآورد که پیامبر به شهادت رسید همین سبب فرار عده بسیاری از مسلمین شده و یاران پیرامون پیامبر بسیار کاهش یافتند. وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرين‏[1]

3.      علت سوم-در این غزوه، مسلمین تعداد بسیاری از پرچم داران قریش را کشتند چنان که نظم سپاه به هم ریخت اما در آن حین دختر علقمه، پرچم را به دست گرفت و با سخنان خود مشرکین را دوباره به کارزار فرستاد و جنگ ادامه پیدا کرد.

همواره متوجه باشیم اگر غزوه بدری بوده است که مسلمین لوای پیروزی را به دست گرفتند در ادامه آن غزوه احدی بود که سبب شد تلفات زیادی بر پیکر اسلام وارد آید پس همواره بیدار باشیم احد ها در پیش است تنگه ها سرباز می طلبد زنان عشوه گر استکبار بیدار و نصرت دهنده و یاران شیطانند جنگ روانی هر لحظه بیشتر می شود و این بصیرت و پیروی راه مقام معظم رهبری را می طلبد پس باید بیدار باشیم چرا که دشمن هر لحظه ای بیدار است.خوب است آگاهانه بنگریم حضور در راهپیمایی های انقلاب و انتخابات آیا همان تنگه احدها نیست؟؟!!!

حال زمان آن نرسیده که عمیر بصیر ها یا سالم بن عمیر های زمان بیدار شده و سر برافراشته سخن آقای خود را لبیک گویند و سر به آستان زیبای عاشقی گذاشته و مطیع باشند.امیدی است امیدوارانه....

سال دوم هجرت رویدادهای دیگری به خود دید یکی از آنها دستور قربانی در عید اضحی بود انقلاب قربانی های در مدت شکوفایی خود داده است شهیدانی که در راستای اعتلای روزافزون انقلاب پرچم اسلام را با خون خود به تاسی از امام حسین(ع) برافراشتند احمدی روشن ها، رضایی نژادها، شهریاری ها و علی محمدی ها بیدارند و مبارز می طلبند.

*منابع

 المغازی واقدی

تاریخ طبری

تاریخ پیامبر اسلام ابراهیم آیتی

[1] قرآن آل عمران  144

باسمه تعالی

*در نگارش متن پیش رو از سه منبع تاریخی بهره گرفته شده است و مطالب دارای مستندات تاریخی است این سه کتاب شامل مغازی واقدی، تاریخ طبری، تاریخ پیامبر اسلام آیتی است.

       "يك روز در صدر اسلام، دشمنان به نظرشان رسيد كه با شِعب ابى‌طالب و محاصره‌ى اقتصادى مسلمانها، آنها را از پا بيندازند؛ اما نتوانستند. اين روسياه‌هاى بدمحاسبه‌گر خيال ميكنند ما امروز در شرائط شِعب ابى‌طالبيم. اينجور نيست. ما امروز در شرائط شِعب ابى‌طالب نيستيم؛ ما در شرائط بدر و خيبريم. ما در شرائطى هستيم كه ملت ما نشانه‌هاى پيروزى را به چشم ديده است؛ به آنها نزديك شده است؛ به بسيارى از مراحل پيروزى، با سرافرازى دست پيدا كرده است. امروز مردم ما را از محاصره‌ى اقتصادى ميترسانند؟ با اين حرفها، با اين ترفندها ميخواهند مردم را از صحنه بيرون كنند؟ مگر چنين چيزى ممكن است؟ امروز مي خواهند در اراده‌ى مسئولين اختلال ايجاد كنند؟ «قل هذه سبيلى ادعوا الى الله على بصيرة انا و من اتّبعنى»[1]اين راهى است كه با بصيرت انتخاب شده است، اين راهى است كه با مجاهدت باز شده است، اين راهى است كه با خون عزيزترينها هموار شده است."[2]

با مراجعه به کتب تاریخی و بررسی جنبه های مختلف  دو نبرد مورد نظر مقام معظم رهبری و شعب ابیطالب در صدر اسلام می توان نکات ارزنده ای را از دل آنها بیرون آورد که نشان از دقت نظر مقام معظم رهبری(حفظه الله) به منازل مختلف فکری وجلوه گر تشبیه بسیار دقیق و زیبای ایشان پیرامون وضعیت کنونی انقلاب است حال در این متن نگارنده به بررسی و مقایسه این دو جنگ در صدر اسلام و شرایط کنونی پرداخته و نکاتی را به عرض شما خواننده محترم می رساند.

*ذکر این نکته ضروری به نظر می رسد که نکات به صورت سلسله وار تاریخی پرداخته شده و جنبه های مختلف آن مورد بررسی قرار گرفته است البته نکاتی نیز در فرایندی که ناظر به حوادث پیرامون دو رویداد تاریخی است مورد توجه قرار گرفته است.انشالله امید است که این متن مورد رضایت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قرار بگیرد.

1)      جنگ روانی و اشراف اطلاعاتی : اولین موضع شباهت در مطالعه این دو غزوه با شرایط کنونی اشراف اطلاعاتی مسلمانان است طوری که نوع تحرکات دشمنان در دو جنگ به صورت کاملا مستمر و زیر نظر پیامبر بوده، اما در شعب ابیطالب اوضاع کاملا برعکس بوده است مسلمانان شدیدا تحت نظر مشرکان محاصره شده و هر تحرک آنها کاملا به اطلاع دارالندوه می رسیده است. سلطه فکری - روانی مشرکان زندگی مسلمانان را سخت تحت شعاع قرار داده بود.با مشاهده نهال انقلاب در سالهای ابتدایی این نوع شرایط کاملا قابلیت انطباق دارند طوریکه ما در ابتدا تحت فشار همه جانبه از سوی استکبار بودیم اما الان در زمینه جنگ روانی و اطلاعاتی به مرحله ای رسیده ایم که بسیاری از تحرکات متفاوت دشمن از جاسوسی گرفته تا تحرکات نظامی و غیرنظامی آنها را در مناطق متفاوت خصوصا در منطقه زیر نظر داریم.

2)      عملکرد و رویکرد تقابل : دومین منزلی که مورد توجه قرار می گیرد نوع رویکرد اسلام در شرایط ابتدایی و دو غزوه مورد نظر و مقایسه آن با شرایط انقلاب است.درشعب ابی طالب نوع تحرکات مسمانان قالبا پنهانی و حالتی انفعالی به خود گرفته بود و امکانات مبارزه همه جانبه با دشمن در اختیار آنها قرار نداشت اما در غزوه خیبر و بدر اوضاع کاملا معکوس شد آنها به جنگ با دو قدرت آن زمان، در منطقه جزیره العرب یعنی مشرکان ویهودیان رفتند.این نوع عملکرد و رویکرد در این دوره از انقلاب کاملا مشهود است امروزه شاهد برون رفت از حالت انفعالی به حالت فعال هستیم نمونه بارز آنرا می توان سخنرانی مقام معظم رهبری در نماز جمعه تهران دانست که ایشان مقتدرانه و با صلابت اعلام کردند هرکس را که در مقابل اسراییل بایستد ما به او کمک خواهیم کرد و از این ابا نخواهیم داشت و ما در جنگ 33 روزه حزب الله و 22 غزه دست داشته و به آن دو گروه مسلمان کمک کرده ایم.

3)      استقلال ملی : سومین منزل مورد توجه، استقلال و برون رفت از حالت وابستگی به استقلال در زمینه های متفاوت مخصوصا وضعیت اقتصادی و تاثیرات شدید تحریم بر مسلمانان در شعب ابیطالب و دو غزوه است.در شعب ابیطالب مسلمانان به حالتی  دچار شده بودند که مجبور بودند که یک دانه خرما را سه نفری مصرف کرده تا  زنده بمانند اما در دو غزوه مورد نظر وضعیت مسلمانان به حدی رسیده بود که ازنظر اقتصادی تا حدودی به خودکفایی و استقلال رسیده بودند و موارد مورد نیاز را، خود تهیه می کردند. وضعیت اقتصادی آنها به مرحله ای رسیده بود که توانایی پشتیبانی دو جنگ مهم را داشتند.

البته ذکر این نکته ضروری است که همانطور که در شرایط دو غزوه مورد نظر اسلام ازنظر اقتصادی به وضعیت مطلوب نرسیده بود اما ازحیث اقتصادی کاملا با شعب ابیطالب متفاوت بود. امروزه نیز ما در چنین وضعیتی قرار داریم همانطور که رهبر معظم انقلاب فرمودند وجود نقاط ضعف اتقصادی قابل انکار نیست اما دیگر آن شرایطی که در ابتدای انقلاب را داشتیم را نداریم و به استقلال نسبی رسیده ایم.

4)      ایمان : جنگ بدر یکی از جنگهایی بود که به خاطر ضعف مسلمانان در عده، امکانات و عدوات، مدد الهی سبب شد که تعدادی بسیار کم اما مومن بر مشرکان فایق آیند

          فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَليكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَليلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَ الَّذينَ آمَنُوا مَعَهُ قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَ جُنُودِهِ قالَ الَّذينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَليلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرينَ[3]

Ø   البته این نکته را باید متذکر شد که ایمان اولیه و شرایط ابتدایی باید محیا شود تا خداوند مسلمین را نصرت دهد.در  بدر خود مردم خواهان ارتقای اسلام بودند خداوند نیز در پاسخ به ایمانشان آنهارا یاری داد-

          " لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ[4]

با دقت در وضعیت بین المللی و داخلی می توان شباهت دو مقطع را به خوبی مشاهده کرد امروزه ایران با وجود ضعف هایی که در زمینه نوع عملکرد و تعداد نیرو دارد نتیجه های بسیار مثمر ثمری را به دست آورده است.

5)   ریزش ها و رویش ها : پیش از غزوه بدر عده ای از مسلمین تحت شرایط سخت، به دلیل اصرار خویشاوندان از اسلام رویگردان شده و به مشرکان روی آوردند، و مقابل مسلمین صف آرایی کردند، بعضی از رزم آوران مسلمان نیز به دلیل حضور فرزندان یا خویشان در سپاه مشرکین آنطور که باید با دشمن به رزم نپرداختند همین وضعیت نیز در شرایط کنونی قابل مشاهده است.عده ای از انقلاب توبه کرده و به دامن استکبار روی آورده اند عده ای دیگر به خاطر فرزندان خود در زمینه هایی از انقلاب آنطور که باید از خود مایه بگذارند همراهی نمی کنند.اما در چنین شرایطی عده ای دیگر بر ایمانشان افزوده شده است

            الَّذينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إيمانًا وَ قالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيلُ[5]

از خویشان ناخلف خود براﺋت جسته اند در اینجا لازم می بینم نمونه و مصداق بارز این سخن را آیت الله خزعلی نام ببرم که مدتی پیش به دلیل نافرمانی پسر خود از او برایت جست._امید است که این نوع عملکرد ایشان مورد توجه عده ی دیگر باشد_

6)      گسترش فرهنگی و تبلیغاتی : در شعب ابیطالب، نام اسلام به صورتی فراگیر در جهان پخش نشده بود و فقط عده ای محدود و گروهی از یهودیان و مسیحیان که جهت یاری یا مبارزه با پیامبر به جزیره العرب هجرت کرده بودند از ایشان به طور کامل اطلاع داشتند اما در غزوه بدر و به خصوص در غزوه خیبر نام اسلام در جزیره العرب و اطراف آن بسیار فراگیر شده بود و اشخاصی اعم از عرب و عجم به ایشان ایمان آورده بودند.دقیقا با مطالعه زندگی 33 ساله انقلاب می توان مقاطع مختلف آن را به صورت کامل مورد بررسی قرار داد در ابتدا ما در وضعیتی بودیم که نامی از امام خمینی و انقلاب در جهان پخش نشده بود و آنطور که باید شناخته نشده بودیم اما امروزه انقلاب به مرحله ای از رشد رسیده است که انقلاب ها و رهبران منطقه به تاسی از انقلاب اسلامی ایران و امام خمینی(ره) عمل کرده و گوش به فرمان مقام معظم رهبری(حفظه الله) هستند.

باسمه تعالی

ادامه ی پست پیشین

۵- تاکید بر مشکلات مجلس های هفت و هشتم : این جریان با بهره گیری از رسانه های مختلف و زنجیره ای در شهرهای مختلف به دنبال بزرگنمایی اشکالات در مجلس هفتم و هشتم است تکرار این اشکالات سبب القای تفکری جدید نسبت به انقلابیون می شود و فکر و تمرکزها را از قالب مجلس ششم بیرون برده و حساسیت ها متوجه این دو دوره می شود.

6- استفاده از راهکارهای قبلی به صورت مستمر و تاکید بر آنها:

*ذکر این نکته ضروری است که هر سخنی با تکرار به حقیقت گرایش پیدا کرده و لباس آنرا به تن می کند حتی اگر که دروغ باشد.

o بزرگنمایی مشکلات مردم در عرصه های معیشتی و القای ناکارآمدی این دو مجلس در حل این مشکلات.(این سخن به معنی عدم وجود مشکل در کشور نیست بلکه آنها به دنبال مشکل سازی در بعضی از عرصه ها هستند.)

o متهم کردن مجلس مبنی بر عدم انجام وظایف خود و همکاری با دولت در عرصه های مختلف.

o ایجاد القای رد صلاحیت در صورت عدم حضور در انتخابات و سعی در تحریم آن.

o استفاده از حربه ی قدیمی به نام تقلب البته نوع شگرد آنها در این مورد در انتخابات مجلس با احتمال بسیار زیاد جدای از انتخابات ریاست جمهوری سال 88 خواهد بود آنها از طرفی صدای از تقلب می زنند و از طرف دیگر داد از وجود تدابیر امنیتی و کشتار مردم و موارد مشابه،،این موضوع تقریبا مسجل است که اگر که ادعای تقلب را داشته باشند هیچ گاه مانند قبل عمل نخواهند کرد.

7- شعارسازی: یک مورد بسیار مهم برای این گروه در راستای شعار سازی است به طوریکه شعار در ظاهر بسیار فریبنده و متناظر به جملاتی زیبا و مسایل مذهبی است اما در باطن خود نوعی جداسازی ساختاری ولایت فقیه از جامعه و مردم را در پی دارد.

8- ایجاد ابهام در مرزبندی گروه های مختلف اصلاح طلبی و اصولگرا:جریان انحرافی جریانی است که از بطن اصولگرایی موجودیت خود را ابراز کرد اما با هوشیاری بعضی از اصولگرایان و درایت آنها، این جریان در زمانی کوتاه این غده سرطانی از این جریان جدا شد و ازطرف دیگر فتنه(در اینجا منظور فتنه سال 1388 است) نیز از دل جریان اصلاح طلب بیرون آمد طوری که موجودیت اصلاح طلبی و تعاریف آن،جایگاه و معیارهای وجودی آن را به شدت زیر سوال برد در انتخابات امسال مجلس اصلاح طلبان پوست جدیدی را به خود گرفتند این پوست انداختن تا حدی است که آنها درتعاریف خودشان یک متعلق به نام "جدید" را با خود به یدک می کشند"اصلاح طلبان جدید".

عده ای مانند نوری زاد و خزعلی اصلاح طلبان کاندیدای انتخابات مجلس را اصلاح طلب نمی دانند و همین سبب یک کشش درون گروهی در بین اصلاح طلبان شده است حال این فضای شبهه ای که در بین جریان های مختلف بوجود آمده و قاعدتا تمام مردم با این نوع تعریف بندی آشنایی کامل را ندارند سبب سوءاستفاده جریان انحرافی و فتنه می شود و فضایی را به وجود می آورد که شناسایی حق بسیار سخت می شود.

*از طرفی دو حزب شدن اصولگرایان فضای بی اعتمادی را در بین مردم گسترش داده و محیط را برای سوءاستفاده جریان فتنه محیا می سازد.

**ذکر این نکته ضروری است که طرح استراتژی های کنونی به معنی به نتیجه رسیدن همه ی آنها نیست.

** این نکته بسیار مهم است که عرصه ی انتخابات زمینه ای برای هجوم به ولایت فقیه و تفکرات آن است همانطور که در جلسات خود به صورت فلسفی به دنبال رد ولایت فقیه هستند.

انتخابات مجلس در راستای تکمیل نیرو و رسیدن به اصل میدان رزم یعنی انتخابات ریاست جمهوری است چرا که مجلس اگر که متعلق به گروه خاصی باشد به راحتی می تواند که ریاست جمهوری را از آن خود کند، مصادیق آن از ابتدای انقلاب تا کنون قابل مشاهده است فتح این دو جایگاه ضربه زدن به ولایت فقیه را بسیار ساده و امکان پذیر می کند مانند سالهای ریاست جمهوری محمد خاتمی و مجلس ششم که فشارهای زیادی در عرصه های مختلف بر مقام معظم رهبری وارد کردند.

باسمه تعالی

استراتژی های احتمالی مورد نظر فتنه

·        استراتژی های مورد بهره توسط شورای مرکزی فتنه در انتخابات مجلس شورای اسلامی

1-  نفاق:مهمترین استراتژی که گروه فتنه از آن بهره خواهند برد نفاق است.درمبحث لغت شناسی آمده است[i] نفاق از ریشه ی نفق گرفته است ویکی از مشتقات آن برگرفته از نوع زیست خاص موش خاکی در محیط پیرامون خود است این موجود در طول زندگی خود سوراخ های مختلفی را ایجاد کرده و بر روی هرکدام بستر نازکی از خاک قرار می دهد و این سوراخ ها کاملا به هم مرتبط هستند که در صورت نفوذ دشمن یا غیر خودی توانایی فرار از سوراخ دیگری وجود داشته باشد.رویکرد منافق دقیقا شبیه همین حالت است.حس ماکیاولیسم (قدرت طلبی)در فرد منافق سبب می شود در عین اینکه عضوی از گروه است اما برای رسیدن به منافع فردی خود یا گروه دیگر در ظاهرخود را موافق نشان داده اما اختلافات و دودستگی هایی را میان اعضای گروه مورد فعالیت ایجادکند.

2-  نفوذ:دومین راهکار برای دستیابی به اهداف مورد نظر جریان فتنه نفوذ در قالب تطمیع عده ای از عناصر سست عنصر در جریان انقلابی است  مناظر نفوذ بسیار متفاوت است که یکی از آنها ایجاد اختلاف میان آنهاست است که هم اکنون این نوع برخورد به روشنی قابل مشاهده است.

3-  ترکیب سازی : یک استراتژی دیگری که جریان فتنه به دنبال تحقق و استفاده از آن است یارگیری است که در حالات متفاوتی بروز و ظهور پیدا می کند:

o   همراه کردن افراد نیمه انقلابی و مطرح در بین مردم و تطمیع فکری آنها توسط عناصر اصلی فتنه.این مورد در انتخابات کنونی مجلس بسیار مشهود است یک راهکار بسیار مهم، دیدار یکی از اعضای شورای اصلی فتنه با اقشار و گروه های مختلف است. در این دیدارها سعی در جذب فکری اعضایی درجایگاه های مختلف هستند.

این مساله در انتخابات کنونی به راحتی قابل مشاهده است.

o   دومین راهکاربرای تکمیل ترکیب، ایجادگروه هایی ازاقشارمختلف مانند:دولتیان،بازاریان،دانشگاهیان،بسیجیان،مداحان و.... است نفوذ از طریق افراد اثرگذار در بین مردم و جمع آوری نظر آنها برای افراد مورد نظر جریان بسیار جدی است این نوع فعالیت جریان فتنه نشان از برنامه ریزی دقیق آنها برای مجلس و در ادامه در نقطه ی اصلی یعنی انتخابات ریاست جمهوری است.

o   در همین راستا آنها شبکه اطلاعاتی را در بین مردم و در شهرهای متفاوت ایجاد کرده اند که بعضی از این شبکه ها سر از استانداری ها در می آورد.این نکته بسیار ضروری است که نوع فعالیت آنها کاملا پنهانی صورت می گیرد و اگر که در ساختارهای خود مشکلی را حس نمایند جلساتی در راستای حل آن در زمانی بسیار کوتاه تشکیل داده و به بررسی آن می پردازند.

o   ایجاد حلقه های فکری در بین مردم، در مکان های مختلف مانند مساجد و تشکیل گعده های بحث در خیابان برای مردم عادی و همراه کردن آنها با نامزدهای مورد نظر.

4-  اتحاد بین گروه های معاند نظام:این نکته بسیار مورد توجه است که این جریان به دنبال اتحاد بین گروه های معاند است به طوری که تحت لوای واحد فکری یا حداقل شورایی واحد وارد عرصه ی انتخاباتی شوند-این تجمیع به احتمال بسیار زیاد به صورت ظاهری بروز پیدا نمی کند- طوری که تا جای امکان کاندیداها در شهرهایی که قابلیت نفوذ داشته یامناطقی که تبلیغات در آنجا بسیار راحتتر ازتهران است پای به عرصه ی انتخابات می گذارند.

**پس این نکته مورد توجه قرار گیرد که جریان فتنه درتهران که مورد توجه گروه های مختلف است به صورت بارز حضور پیدا نخواهد کرد وفعالیت آنها در صورت امکان حالتی غیر واقعی، برای غافل کردن از مناطق دیگر یا در قالب ایجاد اختلاف بین نیروهای انقلابی است اما در شهرهای کوچک بسیار راحت می توانند نفوذ کنند چرا که حساسیت در آنجا کمتر بوده و افراد متصل به این جریان در آن شهرها یا شناخته شده نیستند یا حضورآنها برای مردم حساسیت ایجاد نمی کنند.

ادامه استراتژی ها در پست بعدی......

---

[i] مجمع القرآن، ج5، ص241; مفردات راغب ، ج1، ص819 ;لسان العرب،ج10،ص259

باسمه تعالی

تحلیل زیر در دو پست ارایه می شود

در متن زیر به دنبال بررسی استراتژی های مورد استفاده سران فتنه برای انتخابات مجلس شورای اسلامی هستیم امید است که سبب رضایت امام زمان و رهبر باشد.

حدود 2 سال است که از فتنه ی سال 88 می گذرد فتنه ای که جرقه ی  آن چند سال قبل از انتخابات ریاست جمهوری دوره دهم با ارتباطات مختلف دو تن از نامزدها و مشاوران فکری آنان با اقشار مختلف در داخل و خارج از کشور زده شد فتنه ای که شاید به ظاهر سبب سقوط مقطعی نظام در بعضی از عرصه ها اعم از فرهنگی ،سیاسی ، اقتصادی و.... شد و در آن سال هجمه های شدیدی به بدنه نظام و خصوصا ولایت فقیه وارد شد اما با بصیرت بی نظیر مردم فهیم - که بعضی از خواص را به چالش کشیدند - این فتنه سبب ترفیع جایگاه نظام در بین کشورهای مختلف خصوصا کشورهای منطقه شد حضوری که از طرفی می توان آن را دفاع از ارزشهای دینی و جوابی دندان شکن به فیلسوفان و منابع فکری غرب مانند کانت در زمینه های متفاوت دانست و ساختارهای فکری نشات گرفته ازافکارآنان وبسیاری از افراد که دین را اعتبار می دانستند و می دانند، را مورد خدشه قرار داد و از طرف دیگر سوالات دیگر پیرامون مشروعیت نظام و یا تفکرات دیالکتیکی در خصوص حکومت اسلامی ایران را به نقدی جدی گذاشت و یکی از مهمترین سوالات یعنی"چرا برای قبول نظام و مقبولیت آن مانند سال 58 رفراندومی گذاشته نمی شود تا مردم دوباره آنچه را که می خواهند نظر دهند" را جواب داده و زبان تفکر بعضی از عوام و روشنفکران را به جلگه ی اندیشه فرو برد این شعار بسیار واضح است که " 9 دی رفراندومی برای تایید نظام و حکومت انقلاب اسلامی به خصوص ولایت فقیه است".

دو سال است که از آن حماسه می گذرد طبق قانون واضح خداوند و تاکیدات فراوان بزرگان دینی ما فتنه های سخت تروآزمایش های کمر شکن در پی این فتنه رخ خواهد داد که با درایت پیشاپیش و شناسایی آنها و راهکارهایی جهت خنثی نمودن می توان از این آزمایش الهی بدون متحمل شدن ضربات شدیدی بیرون آمد.

 در این متن به دنبال شناسایی عوامل بروز یا بسط فتنه و استراتژی های مورد استفاده از این تشکیلات سازمان یافته در انتخابات مجلس شورای اسلامی هستیم:

**ذکر این نکته بسیار مهم است منظور از فتنه فقط گروه خاصی که در انتخابات 88 فعالیت داشته اند نیست بلکه فتنه گر هرفرد یا گروهی است که در راستای اهداف انقلاب اسلامی و ولایت فقیه حرکت نکند و درصدد واردکردن صدماتی به ارکان نظام انقلاب اسلامی اسلامی باشد، پس گروه انحرافی هم در جایگاه فتنه قرار می گیرد.

عوامل بروز و بسط فتنه

دو عامل اصلی است که سبب بروز فتنه یا بسط آن در جامعه می شود که می توان آنها را به شرح ذیل دانست:

1-  ناآگاهی عوام:  یکی از عوامل بروز یا بسط فتنه ناآگاهی است که از ناحیه عوام صورت می گیرد. فتنه ای که در ابتدا وضوح خود را نشان نمی دهد اما به تدریج مختصات و استراتژی های خود را بر جامعه حاکم کرده و در زمانی کوتاه ساختارها را بدون تغییری ظاهری عوض خواهد کرد در حالیکه بعضی از مردم ممکن است یا در خواب غفلت رفته باشند یا اینکه ندانسته در زمین فتنه بازی کنند این جاست که نقش بصیرت که مورد تاکید مقام معظم رهبری است روشن می شود و توجه خاص مردم به این مورد حیاتی سبب شد که انقلاب از فتنه سال 88 حفظ شود. با مطالعه ی سیره اﺋمه اطهار مصادیق عینی ناآگاهی مردم را می توان خوارج دانست.

2-    منفعت طلبی خواص: دومین منبع بروز و بسط فتنه را می توان منفعت طلبی از جانب بعضی از خواص دانست.

منفعت طلبی سبب بروز مشکلاتی در تثبیت جایگاه امت اسلامی می شود یکی از مشکلات واضح آن که در قرآن به آن تاکید فراوان شده است و مردم مسلمان را شدیدا از آن برحذر داشته است تشتت و اختلاف در جوامع اسلامی است.

*" وَ مَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ وَ إِلَى اللّهِ عاقِبَةُ اْلأُمُورِ "[i]

" لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيّ‏ِ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللّهِ فقد استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللّهُ سَميعٌ عَليمٌ"[ii]

[i] قرآن، لقمان 22